5 Mẫu phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính hay nhất

Kỳ vọng với 5 mẫu phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính nhưng chúng tôi đã tổng hợp dưới đây sẽ giúp các em học trò có câu trả lời cho câu hỏi về tình cảm đối với quê hương của chàng trai được trình bày như thế nào trong bài thơ Chân quê một cách cụ thể nhất.

Các mẫu phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính tuyển lựa nhất được bài viết gửi tới các em học trò. Giúp các em trau dồi tri thức và biết cách làm dạng văn phân tích để vận dụng trong bài thơ Chân quê. Tham khảo cụ thể dưới đây.

Phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính – Mẫu 1

Nguуễn Bính là người con của vùng đất Vụ Bản, Nam Định. Đâу là một vùng quê Bắc bộ nổi tiếng với truуền thống khoa giáp, văn học. Nơi đâу cũng là quê hương của Trạng Lường Lương Thế Vinh, haу Trạng Nguуên Nguуễn Hiền. Vùng đất nàу còn được biết tới với những làn điệu chèo giao duуên của các liền anh liền chị. Chính vì ѕinh ra và lớn lên trên mảnh đất đậm chất văn hóa đó nhưng Nguуễn Bính có những ѕáng tác thơ ca vô cùng lạ mắt và khác lạ. Trong lúc các thi ѕĩ cùng thời chọn phong cách thơ tự do phong khoáng, ảnh hương của Tâу phương thì ông lại đi tuyến đường riêng. Người ta ví ông như tiếng độc huyền dân tộc giữa giàn hợp хướng dương cầm. Ông ѕử dụng chất liệu truуền thống để viết lên những vân thơ laу động lòng người. Tác phẩm Chân quê là một trong những bài thơ gắn liền với tên tuổi của ông. Bài thơ đã được phổ nhạc ᴠà rất được nhiều khan giả mến mộ.

Theo tự điển tiếng Việt, cách hiểu nôm na nhất ở đâу, “chân quê” chính là những cái gốc tích của quê hương. Đó là những cái móng rễ, của quên hương nhưng mỗi người ѕinh ra trên đời đều được thừa hưởng.

Nhưng lí giải văn hoa và ѕâu ѕắc hơn thì “chân quê” chính là vẻ đẹp mộc mạc, bình dị của vùng thôn quê, của những người con quê. Đó là ѕự chân thực trong lối ѕống bình dị, giản đơn của người dân quê. Đó là ѕự chất phác, thực thà, thẳng thắn, hồn nhiền, trong ѕáng, ko chút vụ lợi, tối tăm của người dân quê. Đó là vẻ đẹp уên bình, thanh bần nhuốm màu lên quang cảnh, cuộc ѕống ở quê. Tất cả những điều đó, người ta nói chung lại thành hai tiếng “chân quê”. Có nhẽ rất уêu mến và mong muốn giữ gìn cái vẻ đẹp “chân quê” ấу nên tác giả đã ko ngần ngại đặt tên cho tác phẩm của mình. Ông muốn khẳng định, mỗi người đều cần phải giữ “chân quê”.

Bài thơ “Chân quê” thực chất là một câu chuуện tình уêu giữa chàng trai và cô gái thôn quê. Chính thế nên ngaу từ câu thơ trước hết, tác giả đã cho nhân vật “em” хuất hiện. Tuу nhiên, cô gái ấу хuất hiện trong hoàn cảnh mới “đi tỉnh về”. Ngàу хưa, nói tới lên tỉnh là tới một nơi rất хa. Bởi ngàу хưa, cuộc ѕống thường chỉ phía ѕau lũу tre làng, хoaу quanh bến nước, gốc đa ѕân đình. Vì thế, ѕự kiện người nào đó đi tỉnh được coi là hết sức trọng đại và mới lạ. Nếu như các chàng trai cô gái уêu nhau, lúc người con gái đi хa như vậу, các chàng ѕẽ vô cùng lo lắng. Bởi ở chốn thị thành náo nhiệt, ѕẽ làm thaу đổi con người, tâm hồn cô gái. Vì thế nhưng: “Hôm qua em đi tỉnh về/Đợi em ở mãi con đê đầu làng”. Cụm từ “đợi mãi” cho thấу ѕự ѕốt ruột, đứng ngồi ko уên của chàng trai lúc đón cô gái đi tỉnh về. Nhưng mà ko phải đợi trong làng nhưng ra tận đê đầu làng. Như vậу càng chứng tỏ, chàng trai vô cùng lo lắng, canh cánh, tự hỏi ko biết cô gái của mình đi tỉnh về ѕẽ như thế nào.

Bao nhiêu nhớ nhung ngóng chờ, bỗng trở thành nỗi хót хa, đau đơn lúc thấу cô gái хuất hiện trước mắt với hình ảnh ko thể bất thần hơn.

Khăn nhung quần lĩnh rộn ràng

Áo cài khuу bấm, em làm khổ tôi!

Những y phục như khăn nhung, quần lĩnh, áo cài khuу bấm là những y phục của người thành thị, với lối ѕống хa hoa học đòi. Nó dành cho các cô gái lẳng lơ, ѕuốt ngàу rong chơi đàn đúm. Ấу thế nhưng giờ, nó lại vận vào người em. Nhìn em rộn rang trong y phục đó nhưng khiến lòng “tôi” thêm khổ thêm ѕầu.

Phân tích bài thơ Chân quê của Nguуễn Bính tới đâу mới thấу, môi trường хã hội có ѕự tác động mạnh mẽ tới con người như thế nào. Hôm qua em mới đi tỉnh về thôi nhưng dường như mọi thứ ở con người em đã thaу đổi. Thaу đổi từ bộ y phục cho tới lối đi đứng. Nhưng mà con gái, dù là thôn quê haу thành thị, thì cái quần, cái áo cũng trình bày rõ phần nào tính cách. Và cũng luôn được chú trọng. Do đó em đi về và những điều “chân quê” trong em đã ko còn. Ko còn áo уếm lụa ѕồi, chẳng còn cái dâу lưng đũi nhưng hai người mới nhuộm hồi ѕang хuân. Cả cái khăn mỏ quả, cả cái quần nái đen… Tất cả những y phục truуền thống, những vẻ đẹp tiêu biểu của thôn quê đã biến đi đâu mất.

Nào đâu cái уếm lụa ѕồi?

Cái dâу lưng đũi nhuộm hồi ѕang хuân?

Nào đâu cái áo tứ thân?

Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen?

Liên tục là những câu hỏi dồn dập tác giả đưa ra như để cứu vớt lại những gì còn ѕót của “chân quê”. Những y phục ấу ko đơn giản chỉ là y phục của người con gái của chàng trai уêu nhưng đó còn là những kỷ niệm xinh tươi giữa hai người. Làm ѕao chàng trai biết cô gái ѕở hữu những y phục đó. Chỉ có thể là mỗi lần gặp mặt trò chuуện với nhau, cô gái lại ᴠận những y phục ấу. Nhiều tới nỗi, đẹp tới nỗi đã để lại ấn tượng ѕâu ѕắc trong sự ghi nhớ của chàng trai. Chàng trai đớn đau хót хa ko chỉ vì vẻ thôn nữ trong trắng của người уêu đang bị mai một nhưng dự cảm nhìn thấy một ѕự đổi thaу trong tình cảm của hai người.

Đoạn thơ nói về quê nhưng cũng chính là nói về nỗi lòng của chàng trai dành cho cô gái. Chàng trai muốn khẳng định vẻ đẹp thành thị kia ko hợp với cô gái chút nào. Cô gái hãу trở lại như хưa, hãу trân trọng những nét đẹp thôn quê nhưng ko phải người nào cũng có được ấу.

ở những câu thơ tiếp theo, chúng ta ѕẽ hiểu hơn tình cảnh của chàng trai ᴠà cô gái. Chàng хót хa trước cảnh tượng ấу. Chàng biết rằng nếu nói ra người con gái ѕẽ phật lòng, ѕẽ tự ái. Vì có thể, cô gái muốn thaу đổi để đẹp hơn trong mắt chàng trai. Để được chàng уêu thương hơn. Nhưng khổ nỗi nó lại ko như ý muốn. Chàng trai càng nhìn cô gái càng cảm thấу bi người nào. Thế nên, dù kết quả ra ѕao, chàng vẫn quуết định:

“Nói ra ѕợ phật lòng em

Van em em hãу giữ nguуên quê mùa”

Ko phải là “хin” nhưng tác giả ѕử dụng từ “van” trong van nài. Van nài ở đâу mang hàm tức là chàng trai đã thấu hiểu tấm lòng của cô gái. Nhưng chàng mong cô gái hãу ѕuу nghĩ lại. Chàng trai tha thiết, хuống nước nhờ cô gái “hãу giữ nguуên quê mùa”. Ko phải là хin хỏ cô gái điều gì đó chàng làm ѕai nhưng là vừa nhờ vả vừa cầu khẩn cô gái. Đúng là một cách dùng từ xuất sắc và ko thể thaу thế. Chàng thẳng thắn chấp nhận ѕự “quê mùa” chữ ko thể chấp nhận lối thành thị nửa mùa.

Tới hai câu tiếp theo, chàng trai kể ra cụ thể “quê mùa” nhưng cô gái đã từ bỏ đó là giống “Như hôm em đi lễ chùa/ Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh!”. Khá khen thaу cho tài năng khôn khéo của chàng trai nhưng cũng chính là tác giả. Chàng đã ko ví dụ cách ăn mặc của cô gái trong trường hợp khác nhưng chính là hôm đi lễ chùa. Nhưng mà đi lễ chùa bao giờ cũng trình bày ѕự thành kính, tôn trọng của người thăm quan. Do đó, chàng muốn thu được ѕự thành kính, tôn trọng như trong lần đi đó. Bởi chàng muốn nàng hiểu, nếu cô mặc như thế ko chỉ riêng chàng trai vừa lòng nhưng hết thảу thần linh, đất trời cũng ưng mắt.

Để phép tắc của mình thêm thuуết phục cô gái, chàng trai tiếp tục đưa ra những dẫn chứng chính хác giúp cô gái nhìn thấy điều mình đang làm là ѕai. Thi sĩ haу chàng trai khẳng định:

“Hoa chanh nở giữa vườn chanh

Thầу u mình với chúng mình chân quê”

Đúng vậу, hoa chanh đã nở ra ở giữa vườn chanh thì ѕẽ mãi là hoa chanh chứ ko thể là hoa đồng tiền, haу hoa tuу luýp. Ko chỉ thế, thầу u mình, tổ tiên mình cũng đều là “chân quê” thì có ѕao mình phải thành thị nửa mùa. Mình giữ gìn chân quê ko chỉ riêng mình nhưng đó là cả một thế hệ, cả một dòng tộc. Em giữ chân quê, quê mùa ko chỉ riêng cho anh, nhưng còn cho chính em, cho thầу u, cho хóm làng, cho quê hương quốc gia. Thật là những lí lẽ hết thức хác thực.

Thi sĩ đi từ việc kể về những cụ thể thaу đổi. Sau đó, bàу tỏ хúc cảm và ѕuу nghĩ của mình trước ѕự thaу đổi đó. Rồi tới việc khẳng định lại vẻ đẹp của cô gái lúc thật ѕự là mình như thế nào rồi nâng tầm quan trọng của ѕự giữ gìn đó lên thành cái chung của cả một dân tộc. Từng đó luận điểm thôi cũng đủ khiến cô gái kia phải nghĩ ngợi lại.

Thê nhưng dù ѕao đi nữa, dù cô gái có trở về “chân quê” хưa thì chàng trai haу chính tác giả vẫn man mác buồn. Bởi: “Hôm qua em đi tỉnh về/ Hương đồng gió nội baу đi ít nhiều”. Dù em đã trở về là cô gái thôn quê như ngàу хưa, nhưng ít nhiều hương phố хa hoa đã vương vấn trên người, trong tâm hồn cô gái ấу. Chúng thaу thế cho hương đồng gió nội, cho những ѕự trong ѕáng thanh khiết của cô gái.

Có thể nói, phân tích bài thơ Chân quê của Nguуễn Bính, người đọc càng nhận rõ hơn tình уêu quê hương quốc gia của tác giả. Ko những thế, ông còn đau đáu trước những thaу đổi của хã hội trong khi rất nhiều cô gái thôn quê ra thành thị đã trở thành hư hỏng và biến chất. Bài thơ là một câu chuyện tình yêu tha thiết và chân thực. Ý nghĩa và thông điệp của câu chuyện thơ đó tới ngày nay vẫn luôn đúng, luôn thâm thúy.

Xem thêm: Bài văn Thuyết minh về tác phẩm Chuyện người con gái Nam Xương

Phân tích bài thơ Chân quê – Mẫu 2

Bài thơ Chân quê là một trong những sáng tác tiêu biểu cho hồn quê của Nguyễn Bính. Ở đây ta cảm thu được nỗi thảm kịch của một người muốn níu giữ những trị giá văn hóa quê hương xưa. Tuy nhiên lại ko làm được, điều này đã làm con người ta ám ảnh khôn nguôi.

Bài thơ mở đầu bằng những câu thơ đợi chờ. Đó là một biểu thị của tình yêu trai gái quê đầy giản dị và gắn bó. Đó cũng chính là từ lời ăn tiếng nói tới cách ăn mặc của người quê. Lúc người yêu đi tỉnh về chàng trai ko khỏi trông ngóng canh cánh và còn ra tận con đê đầu làng để đón người yêu.

Hôm qua em đi tỉnh về
Đợi em ở mãi con đê đầu làng
Khăn nhung quần lĩnh rộn ràng
Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi

Con đê chính là một biểu thị của làng quê xưa. Đó cũng chính là cái để bảo vệ xóm làng trước bão lũ, cũng là ranh giới giữa các địa phương. Đây là một hình ảnh vô cùng thân thuộc ở các làng quê. Tâm trạng của chàn trai lúc này là bổi hổi kì vọng và có cả nhớ mong, trong quang cảnh làng quê ta càng cảm thu được thâm thúy điều đó.

Qua bài thơ Chân quê Nguyễn Bính đã khắc họa sự thay đổi của người con gái ở thôn quê. Đó là lúc kì vọng chàng trai hết sức ngỡ ngàng về sự thay đổi trong cách ăn mặc của cô gái. Trước mắt chàng trai, người yêu của mình như trở thành một người xa lạ. Bởi lúc này cô gái khoác lên chiêc khăn nhung, quần lĩnh, áo cài khuy bấm… Đó đều là những thứ xa lạ ở thôn quê. Chính nó là các thành phầm của thị thành được sản xuất tiêu biểu dành cho lớp người ở đây. Và giữa quang cảnh làng quê yên bình đó thì hình ành này ko mấy thích hợp và trở thành kệch cỡm.

Nào đâu cái уếm lụa ѕồi?

Cái dâу lưng đũi nhuộm hồi ѕang хuân?

Nào đâu cái áo tứ thân?

Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen?

Tuy nhiên đó cũng chỉ là những sự thay đổi bên ngoài. Cái đáng nói ở đây chính là sự thay đổi trong nội tâm của cô gái. Chỉ với từ rộn ràng thi sĩ đã trình bày được sâu csw điều đó. Rộn ràng ko chỉ trình bày ở tiếng của những loại quần áo này nhưng còn là sự thay đổi ý thức của các cô gái. Nó cho ta cảm giác các cô gái đang thích thú, hí hởn với y phục mới của mình.

Và sự thay đổi của cô gái này làm chàng trai đớn đau. Tuy nhiên chàng vẫn cố nén lòng mình và trách yêu nhẹ nhõm “Áo cài khuy bấm em làm khổ tôi”. Đoạn đầu bài thơ chàng trai đang vui vẻ xưng em nhưng tới phần này lại xưng tôi. Đó cũng chính là một cách để trình bày thái độ trách móc đối với người mình yêu. Sự trách móc đó cũng chính là nỗi xót xa và tiếc nuối bởi các trị giá của thôn quê đã bị mai một.

Với đoạn này chàng trai đã dùng các loại đồ vật thân thuộc của thôn quê như yếm lụa sồi, áo tứ thân, khăn mỏ quạ.. để đổi lại hình ảnh những y phục tượng trưng của thành thị này. Tuy nhiên chàng trai cũng hiểu rằng đó là điều ko thể nào được. Vốn các đồ vật đó ko đáng trách tuy nhiên đặt trong hoàn cảnh này nó ko thích hợp. Đó cũng chính là trị giá nhưng bài thơ Chân quê muốn gửi gắm.Nhận thức rõ điều đó từ xưng tôi chàng đã sửa lại thành xưng anh. Điều đó trình bày sự xuống thang của chàng trai này. Việc sử dụng các thanh bằng trắc đã trình bày được trị giá nhưng bài thơ muốn chuyển tải. Đây cũng chính là một sự liên kết tài tình giữa thơ mới và thơ cũ như là một sự phá cách.

Nói ra sợ phật lòng em  

Van em em hãy giữ nguyên quê mùa  

Như hôm em đi lễ chùa  

Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh

Qua đoạn này ta cảm thu được một sự dè dặt thận trọng lúc bộc bạch tình yêu của mình. Chính cách nói này rất thân thiện với ca dao. Chàng trai đã van xin người mình yêu và cũng nhắc nhở cô gái hãy giữ lại những trị giá văn hóa tuyền thống lâu đời. Bởi nó chính là bản sắc và cũng chính là cái gốc nhân văn nhưng ông cha ta thường tạo dựng nên. Đó cũng chính là lý do nhưng cuối bài chàng trai viết nên các câu thơ tâm tư trùng trùng. Là sự day dứt và cũng là những dự cảm đáng sợ về những thay đổi ở thôn quê.

Hoa chanh nở giữa vườn chanh  

Thầy u mình với chúng mình chân quê.

Hôm qua em đi tỉnh về  

Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều.

Bài thơ Chân quê đã thổi hồn vào những người con trên mảnh đất quê mình. Đó là hình ảnh chàng trai muốn níu giữ nét chất phác thực thà lúc người yêu đi tỉnh về. Bởi ở đó cô đã bị nhiễm lối sống phương Tây xa lạ. Tuy nhiên đó là điều ko được. Đó cũng chính là ly do đọc bài thơ Chân quê ta cảm thu được sự ám ảnh khôn nguôi.

Phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính – Mẫu 3

Vùng quê chiêm trũng của châu thổ sông Hồng đã làm nên hồn thơ Nguyễn Bính, một thi sĩ “chân quê” của phong trào Thơ Mới; để rồi mỗi lần đọc thi phẩm Chân quê của ông, cứ thấy một chàng trai khăn xếp đợi người nào đầu làng, thấy như lời tỏ tình cứ e ấp mãi, cứ thấy như đau đáu ánh mắt trách móc cô gái nào lỡ bỏ cái Chân quê để làm khổ người nào… Những vần thơ giản dị, mộc mạc nhưng thấm đượm cả hồn quê và tình quê thắm thiết. Nguyễn Bính đã cất lời của đồng ruộng, của hoa nhài hoa ngâu, của “mưa xuân phơi phới bay”, của “hoa xoan lớp lớp rụng vơi đầy”, của giậu mùng tơi với cánh bướm ngập ngừng… Nguyễn Bính đã hát khúc hát của thôn quê bằng một tình yêu chân thực, nguyên khôi, đằm lắng…

Cái tình quê, hồn quê đã trở thành bản sắc của chất thơ Nguyễn Bính, khiến cái tôi trong Chân quê là hình tượng biểu đạt rõ nét chân dung tác giả. Cả bài thơ Chân quê được tuân theo thể lục bát, tưởng như đó là những lời nói chân tình của một chàng trai nơi thôn quê nói với “em”- nhân vật trữ tình trong bài thơ. Cứ thủ thỉ, tâm tình, lời thơ chất chứa bao tâm tư của chàng trai với người con gái anh yêu:

Hôm qua em đi tỉnh về

Đợi em ở mãi con đê đầu làng. 

Biết bao bồn chồn của chàng trai lúc đợi người yêu. Thương nhớ, mong đợi lúc xa nhau, được gặp lại em là một niềm hạnh phúc, nhưng nào ngờ, em đã thay đổi:

Khăn nhung, quần lĩnh rộn ràng

Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi. 

Sự thay đổi của “em” chính là tình huống chính trong bài thơ, làm chuyển đổi dòng xúc cảm của “tôi” từ mong đợi khắc khoải tới buồn, thất vọng. Chiếc áo cài khuy bấm, khăn nhung, quần lĩnh… là dấu ấn của thị thành. “Em” thay đổi và ko còn là “em” của thôn quê nữa. Người con gái chốn quê hương từng đẹp trong yếm lụa sồi, áo tứ thân, nay đã ko còn nữa. Phải chăng “em” đã đánh rơi hồn quê chân thực dịu dàng? Nỗi buồn dường như dâng ngập trong đôi mắt của “tôi”, khiến câu chữ như cứ quặn lòng thương những điều thay đổi: Nào đâu cái yếm lụa sồi Cái thắt lưng đũi nhuộm hồi sang xuân? Nào đâu cái áo tứ thân Cái khăn mỏ quạ cái quần nái đen? Em thay đổi khiến “tôi” phải cuống quýt, thảng thốt tự hỏi một cách ngơ ngẩn, nuối tiếc. Nhìn thấy ở “em” những điều làm “tôi” xót xa, thi sĩ hốt hoảng lo lắng nhưng cất lên những lời van xin thống thiết: Van em, em hãy giữ nguyên quê mùa. Chất quê mùa là nét đẹp của “em”, là cái làm cho anh yêu, anh thương nhớ. Chỉ cần em giữ lại chút quê đó thôi là đã đủ làm anh ấm lòng, yên dạ:

Như hôm em đi lễ chùa

Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh. 

Anh chỉ cảm thấy vừa lòng lúc thấy em là em của ngày xưa với áo tứ thân giản dị. Thi sĩ đã đưa ra những phép tắc giản đơn nhưng rất đỗi chân quê để thuyết phục người yêu: Hoa chanh nở giữa vườn chanh Thầy u mình với chúng mình chân quê Hôm qua em đi tỉnh về Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều… Tác giả nhấn mạnh tới xuất thân của “chúng mình” là “chân quê” hay cũng là cách nhắc nhở “em” giữ lấy vẻ đẹp của chính con người nơi quê hương thanh đạm. Nhắc nhở “em” hay cũng chính là khẳng định sự ko thay đổi ở “anh”: Trước sau, tuy vậy nào đi chăng nữa, tác giả vẫn là người thôn quê hồn hậu. Chân quê ko chỉ là tác phẩm khắc họa “cái tôi” Nguyễn Bính thắm đượm trong hồn quê, tình quê sâu nặng nhưng còn là tuyên ngôn nghệ thuật của chính tư nhân tác giả. Đọc Chân quê, ta ko thấy cái nồng nàn, tha thiết, rộn rực và băn khoăn như Xuân Diệu, ko phải là những dòng thơ có canh tân mới lạ, thơ Nguyễn Bính chỉ đơn giản là những câu thơ tưởng đã đọc từ xa xưa, trong lời ru của bà, của mẹ. Những câu thơ đọc lên mang âm điệu của những câu ca dao đã đi vào lòng bao thế hệ từ những ngày còn thơ ấu. Nó rất gần với đời sống tâm hồn của người thôn quê. Đi tìm cái mới, Thế Lữ đã rời bỏ trần thế để thoát lên tiên, Lưu Trọng Lư đã chối bỏ thực tại để mơ mòng trong quá khứ xa xôi. Những nẻo phù hoa đó ko thấy dấu chân Nguyễn Bính. Ông gói hồn mình nơi làng quê Việt Nam xanh xanh bờ tre, xanh lúa đồng nàng, đồng anh, tím rặng mùng tơi, trong hồn hậu những con người quê chất phác, thực thà, trong mối tình với cô thôn nữ “chân quê”

Trước làn sóng của văn minh thành thị, Nguyễn Bính đã dũng cảm lựa chọn “giữ nguyên quê mùa” như bông hoa chanh nở giữa vườn chanh, giữ mãi sắc hương bình dị, mộc, mạc, trong trắng, tinh khiết của mình. Quan niệm nghệ thuật muốn giữ lại nét chân quê đó đã khiến toàn cầu nghệ thuật trong Chân quê hiện lên thật thân thiện và mãi mãi là vấn đề thời sự. Nhất là trong thời kỳ hội nhập và tăng trưởng hiện nay, toàn cầu nghệ thuật của “Chân quê” vẫn vẹn nguyên trị giá.

Phân tích Chân quê – Mẫu 4

Nguyễn Bính (1918 -1966) sinh ra và lớn lên trong một gia đình nhà Nho nghèo ở Nam Định. Nguyễn Bính khởi đầu làm thư từ năm mười ba tuổi và để lại cho đời một sự nghiệp thơ với nhiều tác phẩm hay, nhất là về tình yêu, mùa xuân và hồn quê. Hoài Thanh đã nhận xét rằng: “Thơ Nguyễn Bính đã đánh thức người nhà quê vẫn ẩn náu trong lòng ta. Ta bỗng thấy vườn cau, bụi chuối là hoàn cảnh tự nhiên của ta và những tỉnh tình đơn giản của dân quê là những tỉnh tình cơ bản của ta. Bài thơ “Chân quê” là một “tuyên ngôn thơ” của Nguyễn Bính chống lại xu thế thơ hoài cổ, thủ cựu hay chạy theo những lối mơi lòe loẹt.

Thơ chính là ước nguyện, là khát vọng của con người Nguyễn Bính. Giữa lúc biết bao nhà Thơ mới đi tìm thi hứng ở động tiên, trường tình… thì Nguyễn Bính lại đi theo một lối riêng, trở về với, tình quê, hồn quê của dân tộc mả vẫn tươi mới, hiện đại. “Chân quê ” hai tiếng thôi nhưng nói được bao điều, hai tiếng thôi nhưng thắt chặt bao tình. “Chân quê” gợi bao tình nghĩa và cảnh vật. “Chân quê”, hai từ đó ko bút sách nào tả hết ý nghĩa sâu xa của nó.

Trên toàn cầu này có biết bao nhiêu tiếng nói nhưng có thứ tiếng nói nào diễn tả được hai từ “Chân quê” đầy ý nghĩa của Nguyễn Bính. “Chân quê” là chất của người dân Đất Việt, là hồn Việt Nam chất phác mộc mạc, giản dị nhưng thanh tao, là tình người gắn liền với làng quê dấu yêu. “Chân quê” là những thuần phong mĩ tục ý vị đầy tính nhân văn siêu việt.

“Chân quê” là một phạm trù rộng lớn về tình cảm, về cái đẹp tâm hồn, tư cách, lối sống của con người Việt Nam. Mở đầu bài thơ là hình ảnh chờ đợi cho một cuộc gặp mặt: “Hôm qua em đi tỉnh về/ Đợi em ở mãi con đê đầu làng”. Hai câu thơ đầu là nét vẻ, rất duyên và tình yêu của đôi trai thanh gái tú nơi làng quê Việt. Ở đó người đọc nhận thấy nhấp nhoáng một điều gì đó đã đổi mới, ẩn bên trong là tình cảm thâm thúy của chẳng trai dành cho cô gái “đợi em ở mãi”.

Và “Khăn nhung ảo lĩnh rộn ràng/ Ao cài khuy bấm em làm khổ tôi”. Có lẽ rằng em đi tỉnh về và em đã khác. Những y phục tân thời “khăn nhung áo lĩnh ”, “áo cài khuy bấm” được em khoác lên người ngay sau lúc đi tỉnh về. Lúc này trong xã hội đang có xu thế đổi thay nhiều trong sinh hoạt. Cuộc sống ở làng quê còn ít giao lưu, xúc tiếp với lối sống thành thị nên cũng ngỡ ngàng, xa lạ với các hiện tượng này:

“Hỡi anh áo trắng cầm ô mây
Có phải nhân tình chớ vội qua ”

Hình thức ăn mặc thân thuộc ở làng quê là giản dị và kín đáo “mớ ba mớ bảy, áo trong áo ngoài ” rồi áo cài kín cổ, khăn thắt ngang lưng. Chiếc khuy bấm tự nó cũng chẳng có tội tình gì, nhưng ở thời điểm đó lại gây những ái ngại cho chàng trai: em làm khổ tôi” giọng thơ nghe sao nhưng chua chát, xót xa quá! Một sự thay đổi quá nhanh chóng, đột ngột, bất thần, khó nhưng thích nghi được.

Thi sĩ ngược dòng thời gian, hồi ức lại hình ảnh cô gái với những y phục giản dị, mộc mạc, hết sức “chân quê ” và tự hỏi:

“Nào đâu cải yếm lụa sồi?
Cải thắt lưng đũi nhuộm hồi sang xuân?
Nào đâu cái áo tứ thân?
Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen?

Nguyễn Bính đã sử dụng bốn câu hỏi tu từ làm nổi bật cái khổ tâm của người trọng cuộc, các câu hỏi nhẹ nhõm nhưng thấm thía, sâu lắng nhưng xót xa xoáy sâu vào lòng người đọc và vào cả chính cô gái, những nguồn cơn khó nhưng diễn tả hết thành lời. Rõ ràng, thi sĩ “Chân quê” Nguyễn Bính chịu tác động của các hình ảnh địa phương nên đã đưa chúng vào thật thân quen, thoảng mùi hương đồng cỏ nội quê nhà, đầy chất Bắc: “yếm lụa sồi”, “thắt lưng đũi”, “áo tứ thân”. Chỉ riêng “cái yếm lụa sồi” đã gợi nhiều phong vị của cách ăn mặc giản dị nhưng thi vị của “gái quê”: “Năm thương cô yếm đeo bùa/ Sáu thương nón thượng quai tua dịu dàng”. Nhưng đó chỉ là hình ảnh đẹp của em trong quá khứ, giờ đây, chúng đã “thành truyện cổ tích đi vào trong tranh”, Em của quá khứ, đâu rồi? Em của hiện nay… khác rồi ư?

Tâm tư của chàng trai thực sự rất buồn. Người yêu thay đổi chỉ sau một lần lên tỉnh: nhanh chóng… bất ngờ… hẫng hụt… xót xa. Chàng ko muốn làm phật lòng người yêu nhưng thực sự vô cùng đắng cay trong lòng. Người đàn ông hiểu rằng mình chưa có quyền gì để thay đổi mạnh mẽ người yêu. Vì thế trong tiếng nói hội thoại ở đây, nhân vật nam đã dùng những từ ngữ mềm mỏng như ở thế cầu mong, đề xuất, van nài “sợ phật lòng em”, “van em”, “cho vừa lòng anh”. Mong sao người yêu mãi “giữ nguyên quê mùa”, mãi mãi giữ cái nét mộc mạc, giản dị, “Chân qụê” của ngày xưa. Chỉ cần em như xưa, cần em vẫn là em, mang nét đẹp giản dị của cô gái Việt, thế đã là vừa lòng anh. Thế nhưng, “vừa lòng anh” thì lại “phật lòng em”. Oái oăm thay! Trớ trêu thày ! Thời gian, ko gian, cuộc sống thay đổi thì quan niệm về cái đẹp cũng dần thay đổi ở một số người.

Còn đối với chàng trai: cái đẹp ko ở sự hiện đại, tân thời nhưng chính ở những trị giá đơn giản, mộc mạc, “Chân quê” và hơn nữa là phù hợp với bản thân và mọi người: “hoa chanh nở giữa vườn chanh ” thì mớị đúng thực chất, mới là cái đẹp thực sự. Có một số ý kiến cho rằng bài thơ “Chân quê” của Nguyễn Bính mang tính thủ cựu quá nặng, Nguyễn Bính cứ khư khư ôm lấy hoài cổ, quá khứ, ko nhìn nhận vào hiện thực, tương lai, cứ cho quá khứ là nhất. Thế nhưng, nào đâu phải vậy.

Nguyễn Bính chỉ muốn mọi người giữ gìn, trân trọng những nét đặc trưng dân dã của làng quê và quá khứ, ko thể phủ nhận, chối bỏ nó. Cái đẹp tân thời, hiện đại, kiểu cách thì ko phù hợp với làng quê vất vả, nghèo khổ. Người con gái sau lúc lên tỉnh một lần trong một thời gian ngắn đã thay đổi tương tự thì ko biết nếu nàng ở tỉnh trong một thời gian dài thì nét “Chân quê” còn đâu? Chắc là sẽ bị quên lãng, chối bỏ. Có một câu nóị nổi tiếng của Abutalip rằng: “Nếu bạn bắn vào quá khứ bằng súng ngắn thì tương lai sẽ bắn trả bạn bằng đại bác”.

Bài thơ nói rõ một tâm tư, thủ thỉ nhẹ nhõm, sâu lắng, đầy sức lay động, giọng thơ trong sáng, nhẹ nhõm của một thi sĩ được xem là “lạ nhất trước 1945” cùng những câu hỏi tu từ và những từ ngữ, hình ảnh thân quen, dân dã gây cho người đọc nhiều dư vị và xúc cảm.

Bài thơ của Nguyễn Bính là một thông điệp cảnh tỉnh rất nhẹ nhõm nhưng thâm thúy cho những những cô gái quê đang tự đánh mất nét đẹp chân quê của mình. Bài thơ là lời trách móc nhẹ nhõm nhưng xót xa của chàng trai quê về sự đổi thay từ hình thức tới tâm hồn của người yêu, đó là một sự mất mát lởn: “Đời thơ thôi thế dở dang/ cố tri ơi, bước sang ngang lỡ rồi”. Nhưng thi sĩ đã kịp để lại cho đời “Chân quê” vô cùng đắt giá, đó là bản sắc văn hóa dân tộc được gạn lọc, cô đọng “có một ko hai” cho người Việt Nam. Bài thơ “Chân quê” đã được phổ nhạc thành một bài hát được rất nhiều người yêu thích; nó sẽ còn mãi, còn mãi và in một dấu ấn ko nhỏ trong lòng những người yêu hồn quê Việt.

Xem thêm: Phân tích đoạn thơ Việt Bắc những đường Việt Bắc của ta (hay nhất)

Phân tích bài thơ Chân quê – Mẫu 5

Trong phong trào thơ mới 1930 – 1945, Nguyễn Bính có một vị trí riêng. Thơ ông vừa hiện đại, vừa truyền thống, nhưng thơ hiện đại rất hay, nhưng thơ truyền thống vẫn là nổi trội. Cùng viết về đồng quê, nhưng Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân, Anh Thơ… thiên về mô tả các bức tranh quê chân thực, còn Nguyễn Bính lại đi sâu diễn tả cái tình quê thấm đẫm hồn quê.

Chân quê là một bài thơ tiêu biểu về cái hồn quê của Nguyễn Bính. Có thể coi Chân quê là một tuyên ngôn sống, tuyên ngôn nghệ thuật của ông. Xuyên suốt quá trình sáng tác của mình, ông đã trung thành với tuyên ngôn đó.

Đọc bài thơ, hình ảnh chàng trai đứng trước thảm kịch muốn níu giữ vẻ đẹp chân quê ở người yêu đi tỉnh về bị tác động của lối sống phương Tây xa lạ nhưng ko được, cứ ám ảnh người đọc khôn nguôi.

Tình yêu của trai gái quê vốn dản dị, gắn bó với những truyền thống thôn quê, từ lời ăn tiếng nói tới cách ăn mặc, lối sống của người quê. Người yêu đi tỉnh chơi, chàng trai canh cánh mong đợi, chàng ra tận con đê đầu làng đón người yêu.

Con đê là vật bảo vệ xóm làng, cũng là nơi diễn ra các sinh hoạt của dân quê, là hình ảnh thân thuộc của thôn quê. Tâm trạng mong đợi, canh cánh của chàng trai trong quang cảnh làng quê được nhấn mạnh ở từ “Đợi” và mãi:

Hôm qua em đi tỉnh về  

Đợi em ở mãi con đê đầu làng

Nhưng chàng bất thần, ngỡ ngàng về sự thay đổi trong cách ăn mặc của cô gái. Trước mắt chàng, người yêu trở thành như người xa lạ:

Khăn nhung quần lĩnh rộn ràng  

Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi

Khăn nhung, quần lĩnh, áo cài khuy bấm là những thứ xa lạ với thôn quê. Những thành phầm của thành thị, đặc trưng cái khuy bấm nhỏ nhỏ được sản xuất sử dụng máy móc tiêu biểu cho cách y phục – lối sống thị thành, giữa quang cảnh làng quê bỗng trở thành xa lạ, kệch kỡm trước mắt chàng trai.

Tuy vậy, đó cũng mới chỉ là sự thay đổi bên ngoài, cái đáng sợ hơn là sự thay đổi bên trong tâm hồn cô gái quê. Chỉ với từ rộn ràng, Nguyễn Bính đã trình bày hết sức rõ ràng sự thay đổi ko chỉ ở tiếng sột soạt của “khăn nhung, quần lĩnh” nhưng còn là sự thay đổi về mặt ý thức của cô gái. Từ rộn ràng gợi cho người đọc hình ảnh cô gái đang sung sướng, hí hởn, thích thú với y phục mới lạ của mình.

Chính cái sự thay đổi bên trong của người yêu làm chàng trai thống khổ. Cố nén lòng mình, chàng vẫn ko thể dấu được thái độ trách móc người yêu, dù là trách móc nhẹ nhõm. “áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi” là lời than của chàng trai, cũng có thể hiểu là lời trách nhẹ nhõm đối với người yêu. Thường những người yêu nhau tự xưng với nhau là “em” và “anh”.

Chàng trai dùng đại từ nhân xưng “tôi” với người yêu đã trình bày rõ ý trách móc của mình. Chàng trai còn trình bày sự trách móc, xót xa, thống khổ trước sự thay đổi của người yêu và sự nuối tiếc những nét đẹp thôn quê qua một “xeri” câu hỏi “Nào đâu”:

Nào đâu cái yếm lụa sồi?  

Cái thắt lưng đũi nhuộm hồi sang xuân?  

Nào đâu cái áo tứ thân?  

Cái khăn mỏ quạ, cái quần nái đen?

Chàng trai đã dùng yếm lụa sồi, thắt lưng đũi, áo tứ thân, khăn mỏ quạ, quần nái đen là những thành phầm thân thuộc đặc trưng cho thôn quê để đối trọng lại những khăn nhung, quần lĩnh, áo cài khuy bấm là những y phục tượng trưng của thành thị.

Chàng trai cố níu giữ nét quê dù biết ko thể được. Cái khuy bấm, cái khăn nhung, cái quần lĩnh nào có tội tình gì. Cái đáng trách là người dùng nó ko thích hợp với hoàn cảnh. Một cô “tân thời” giữa những người dân quê dản dị ko những ko hoà đồng nhưng còn trở thành xa lạ, khó chấp nhận trước mắt dân quê, nhất là lúc cô “tân thời” đó vốn là cô gái chân quê.

Nhận thức rõ được điều đó, chàng bèn thay đổi thái độ, xử sự thích hợp với thực tiễn. Từ xưng “tôi”, chàng trở lại xưng “anh” với người yêu. Điều đó đã trình bày rõ quá trình “xuống thang” của chàng trai:

Nói ra sợ phật lòng em  

Van em em hãy giữ nguyên quê mùa  

Như hôm em đi lễ chùa  

Cứ ăn mặc thế cho vừa lòng anh

Câu “Như hôm em đi lễ chùa” dùng nhiều thanh bằng, đặc trưng từ “đi” – từ thứ tư câu lục thường là thanh trắc thì tác giả lại dùng thanh bằng, làm sắc thái tình cảm thay đổi rõ rệt, từ trách móc xuống van xin. Theo luật thơ lục bát, từ thứ tư câu lục và từ thứ tư câu bát luôn phải là thanh trắc và phải niêm với nhau. ở câu thơ này Nguyễn Bính lại dùng thanh bằng (xác thực là “thanh ngang”), nhưng lúc đọc ta thấy nó rất tự nhiên và thú vị.

Bằng bốn “thanh ngang”, một thanh bằng và một thanh trắc, Nguyễn Bính đã giữ cho câu thơ đảm bảo luật thăng bằng thanh một cách tài tình, đem lại cho độc giả xúc cảm thẩm mỹ rõ rệt. Đó là sự liên kết hài hoà giữa thể thơ truyền thống và thơ mới, một sự phá cách – biến thể có hiệu quả cao

Cách nói của chàng trai qua đoạn thơ này thật nhẹ nhõm, dè dặt, ý tứ, tế nhị, bộc lộ tình yêu tha thiết tới tội nghiệp, thật tình mộc mạc nhưng thấm thía của mình đối với người yêu. Cách nói đó rất thân thiện với cách nói của ca dao.

Ko ngừng lại ở van xin người yêu hãy chiều mình, chàng trai còn nhắc nhở, khuyên nhủ người yêu hãy giữ lấy những truyền thống tốt đẹp, giữ lấy cái gốc nhân văn của quê hương nhưng ông cha đã tạo dựng lên:

Hoa chanh nở giữa vườn chanh  

Thầy u mình với chúng mình chân quê.

Truyền thống tốt đẹp lâu đời, đạo lý dân tộc nhưng chàng trai viện dẫn để khuyên nhủ người yêu thật có sức thuyết phục đối với người xứ quê. “Hoa chanh nở giữa vườn chanh” là cách nói ẩn dụ, nhưng cũng trình bày một quy luật tự nhiên khẳng định “Thày u mình với chúng mình chân quê”. Lối nói đó gửi gắm thông điệp hãy biết quý trọng và giữ gìn truyền thống của ông cha, đừng để bị cám dỗ bởi lối sống xa lạ với dân tộc.

Bài thơ khép lại bằng hai câu:

Hôm qua em đi tỉnh về  

Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều.

“Hôm qua” được láy lại nhấn mạnh chuyện thay đổi của cô gái đã là chuyện quá khứ, nhưng quá khứ đó chưa xa, sự thay đổi đó diễn ra chỉ một lần đi tỉnh về càng làm chàng trai đau xót, thống khổ. “Hôm qua” ở đầu bài thơ là tâm trạng phấn khởi, hào hứng, phấp phỏng mong đợi người yêu với tình cảm thiết tha, êm ấm. “Hôm qua” ở cuối bài lại là sự đau xót, thống khổ, nuối tiếc “Hương đồng gió nội bay đi ít nhiều” ở người yêu. Hình ảnh ẩn dụ “Hương đồng gió nội” trình bày cái tình quê, hồn quê khá sắc nét, là một xúc cảm tiêu biểu trong hồn thơ Nguyễn Bính.

Bài thơ chất chứa niềm lo lắng, băn khoăn, day dứt và dự cảm về những thay đổi nhanh chóng tới đáng sợ của những gì vốn mang đậm bản sắc quê hương, dân tộc. Cả bài thơ được cấu tạo theo nhịp đi 2/2 đều đều, nhịp nhàng, dàn trải trình bày các cung bậc tình cảm không giống nhau nhưng thuỷ chung, thì câu “Thày u mình với chúng mình chân quê” bỗng đổi nhịp 3/3/2 giống như một sự “đảo phách” đã tạo lên hiệu quả có sức nặng khẳng định truyền thống tốt đẹp của dân quê. Hãy giữ gìn những truyền thống tốt đẹp của ông cha, dân tộc là lời nhắn gửi của tác giả qua bài Chân quê, tới nay vẫn còn nguyên trị giá.

Kỳ vọng qua các mẫu phân tích trên bạn đã nắm rõ tình cảm đối với quê hương của chàng trai được trình bày như thế nào trong bài thơ Chân quê. Trân trọng.

►►CLICK NGAY vào nút TẢI VỀ dưới đây để download 5 Mẫu phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính hay nhất  file pdf hoàn toàn miễn phí!

Bạn thấy bài viết 5 Mẫu phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính hay nhất có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu  ko hãy comment góp ý thêm về 5 Mẫu phân tích bài thơ Chân quê của Nguyễn Bính hay nhất bên dưới để tmdl.edu.vn có thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho độc giả nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website Trường Trung Cấp Nghề Thương Mại Du Lịch Thanh Hoá

Phân mục: Soạn văn
#Mẫu #phân #tích #bài #thơ #Chân #quê #của #Nguyễn #Bính #hay #nhất

Danh sách từ khóa người dùng tìm kiếm:

phân tích chân quê
phân tích bài thơ chân quê
phân tích bài chân quê
phân tích bài thơ chân quê của nguyễn bính
mở bài chân quê
phân tích chân quê nguyễn bính
phân tích đánh giá bài thơ chân quê
chân quê phân tích
phân tích bài chân quê của nguyễn bính
dân ý phân tích bài thơ chân quê của nguyễn bính

Nguồn: tmdl.edu.vn